Autor: frankomeda

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Maji-Maji-Aufstand

Ende Juli 1905 bricht nördlich vom Küstenort Kilwa im Matumbiland auf einer regierungseigenen Plantage eine Revolte aus – dort arbeitende Einheimische reißen Baumwollpflanzen aus dem Boden. Der örtliche Akide, Seif bin Amri, der von den Deutschen eingesetzte arabische Verwaltungsbeamte, schickt einige seiner Leute zur Plantage, um für Ordnung zu sorgen. Sie werden aber von den Rebellen zurückgetrieben. Nun dröhnen die Kriegstrommeln der Matumbi über das Land. Am 30. Juli wird in der Gegend der deutsche Pflanzer Hopfer getötet und sein Anwesen angezündet. Erste Zusammenstöße mit einer herbeigerufenen Polizeiabteilung gibt es beim Küstenort Samanga. Die Matumbi greifen mit 1500 bis 1600 Kriegern an. Dabei geht die Siedlung der indischen Händler in Samanga in Flammen auf.

Die Feindseligkeiten greifen Anfang August zu den Ngindo, Pogoro, Kichi und Zaramo über. Am 15. August 1905 wird der kleine Militärposten Liwale von den Afrikanern gestürmt. Besetzt war der Posten Liwale von einem deutschen Feldwebel, sechs Askari und dem deutschen Kaufmann der kleinen Ansiedlung Liwale, welche in einem Kautschukgebiet liegt. Versuche, die-sen Militärposten wiederzugewinnen, scheitern.

Mit dem Fall von Liwale nimmt der Aufstand nun endgültig für die weißen Herren einen bedrohlichen Charakter an. Ende August schließen sich die Luguru, Vidunda und Mbunga den Kämpfen an. Schließlich erheben sich die Ngoni und Pangwa. Noch im August 1905 ist nahezu das gesamte südliche Tansania zwischen der Grenze zu Mosambik und dem Nyassasee bis in die Höhe von Daressalam im Aufstand. Völker, die in Sprache, Tradition, wirtschaftlicher, sozialer und poli-tischer Organisation sich zum Teil wesentlich unter-scheiden, kämpfen gegen den gemeinsamen Feind – die weißen Kolonialherren. Der Aufstand der Einhei-mischen richtet sich aber auch gegen die Inder und Araber im Land und gegen die schwarzen Händler und Träger des Volkes der Manjema aus dem Kongo, von denen viele von den Maji-Maji-Kriegern ermordet werden.

Die Erhebung hat ihre Ursachen unter anderem in der zunehmenden Reglementierung durch die Kolonialver-waltung. So ist die 1898 eingeführte Hüttensteuer der erste für alle einheimischen Bewohner wahrnehmbare schwere Eingriff der Weißen in ihr Leben, die von jedem Familienvorstand pro Hütte zu entrichten ist. Wer den Steuerbetrag nicht in bar oder natura entrichten kann, muß ihn durch Heranziehung zur Lohnarbeit im Dienste des weißen Mannes erbringen. Die Steuer kann also in Geld oder in Obst, Gemüse, Kleinvieh oder Handels-waren wie Kopra und Wachs entrichtet werden, wes-halb die Bezirksämter oft Jahrmärkten gleichen.

Das Gouvernement erhofft sich auf diese Weise eine dauerhafte Einnahmequelle, um unabhängig von Sub-ventionen des Reiches zu werden, um so schließlich nach eigenen Vorstellungen die Kolonie entwickeln zu können. Die Kolonisierten betrachten die Steuer mit Mißtrauen. Die Behauptung des weißen Mannes, sie sollen Steuern bezahlen und Arbeit leisten für den Bau von Eisenbahnen, Straßen, Häfen, Krankenhäusern usw. und letztlich auch zur Hebung ihres eigenen Wohl-standes, leuchten den Naturmenschen nicht ein. Sie begreifen die Vorstellungen der Weißen nicht, da ihnen eine auf die Zukunft gerichtete Denkweise fehlt. Sie begreifen, was sie vor Augen haben, und das sind nur Nachteile: Die massiven Eingriffe in ihre Lebens-führung, die schwere Arbeit für die Weißen, oft fern von der Familie und unter Bedingungen, die an die der früheren arabischen Arbeitssklaven erinnern.

Das Gouvernement in Daressalam und die Bezirksämter griffen in Form von Besteuerungen und Pflanzungs-pflichten, etwa auch für Erdnuß und Kokosnuß, über Jagdgesetze – so ist der Tierfang in Gruben und in Netzen den Eingeborenen verboten – und Waffen-gesetze, bis hin zur Zwangsarbeit immer mehr in die traditionellen Lebensweisen der Afrikaner ein. Dazu kommen 1904 die Wald- und Tierschutzbestimmungen, die die Jagd und den Holzeinschlag für die Schwarzen beschränken oder gar verbieten. Was dem Europäer Naturschutz ist ist dem Afrikaner unbegreiflicher Ein-griff in seine althergebrachten Rechte.

Die Hauptursache für den Aufstand liegt aber im aufge-zwungenen Baumwollanbau. Gouverneur Graf Götzen erfährt, daß das Kolonialwirtschaftliche Komitee plant in Togo die Pflanzung von Baumwolle als Volkskultur einzuführen und er schlägt ein gleiches Experiment in Ostafrika vor. Aus Erfahrung weiß man, daß Baumwolle am besten im Osten und Süden des Landes wächst. So beginnt 1902 der Baumwollanbau. Die Ratgeber des Gouverneurs sehen aber keine Möglichkeit den ost-afrikanischen Bauern den wirtschaftlichen Vorteil des Baumwollanbaus begreiflich zu machen und wollen einen zwangsweisen Anbau von Baumwolle. Nach der Verordnung des Gouverneurs soll jeder Häuptling eine Baumwollanpflanzung besitzen, auf der seine Leute arbeiten müssen. Alle arbeitsfähigen Männer sollen auf den Baumwoll-Kommunalschamben arbeiten. Bei Nichtbefolgung drohen Geldstrafen, körperliche Züch-tigung oder gar Kettenhaft. Arbeit auf den Feldern ist aber Frauensache, und nun sollen Männer Frauen-arbeit leisten? Es ist eine unvorstellbare Demütigung.

Bis 1905 wird der Baumwollanbau auf den ganzen südlichen Küstenbereich und im Inland bis Kilossa und Songea ausgedehnt. Der Ertrag der Ernte wird in drei Teile aufgeteilt und erst ausbezahlt nachdem die Baumwolle auf dem Markt in Deutschland, für den die Baumwolle produziert wird, verkauft ist, worüber viele Monate vergehen: Ein Drittel des Ertrages für die Arbeiter, ein Drittel für den Häuptling und ein Drittel für den Handel. Die kommunale Arbeitsverpflichtung greift also tief in das Leben der Menschen ein und eine augenblickliche Bezahlung oder sonstige Entschädigung für die zwangsweise geleistete Arbeit sehen sie nicht. Nach der Besteuerung ist die zwangsweise Einführung der Baumwolle der nächste schwere Eingriff der Wei-ßen in ihr Leben.

Marineoffizier Hans Paasche: »Hinter dem See [im Einzugsgebiet des Rufiji] hatten Eingeborene Baumwoll-felder angelegt, denen man ansah, daß die Neger über die neue Kultur noch nicht unterrichtet waren: die Pflanzen waren sehr dicht aufgegangen und dann von den Negern nicht gelichtet worden, so daß sie sich gegenseitig in die Höhe trieben und keine Kapseln ansetzten. Ähnlich verfehlte Anlagen gab es viele in den Bergen. An einigen Stellen standen die Stauden zu dicht, an anderen fehlten sich ganz, und für die Reinhaltung von Unkraut war offenbar keine Hacke angerührt worden. Da mußten dann die Erträge fehlen. Die Neger sahen nicht, was ihnen der Baumwollbau nutzen sollte und so ist der Druck, den die Bezirksämter auf die Neger ausübten, um sie zum Anbau von Baumwolle zu zwingen, eine der wenigen, sichtbaren Ursachen des Aufstandes geworden.«

So beginnt im Juli/August 1905, als die Zeit des Baumwollpflückens naht, im Hinterland von Kilwa die Rebellion und breitet sich über den Süden und Osten der Kolonie aus. Die Aufständischen ermorden die wenigen Europäer, deren sie habhaft werden, und alle nicht-weißen Regierungsagenten. Verwaltungsposten und Missionsstationen werden geplündert und verwüs-tet und Baumwollfelder niedergebrannt.

Die unmittelbare Ursache für den Aufstand sind aber nicht Hüttensteuer oder Baumwolle, sondern ein Zauberer namens Kinjikitile Ngwale, ohne den es wahrscheinlich nie zum Aufstand gekommen wäre. In Kinjikitile sei 1904 der Schlangengott Kolelo gefahren und nun hält er prophetische Reden, die seine Zuhörer beeindrucken. Einigkeit sei das Gebot der Stunde, der Kampf gegeneinander, die Zersplitterung der einzelnen Völker müsse ein Ende haben. Keine Kriege mehr untereinander. Doch die entscheidende Botschaft ist, das Bokero, der höchste Gott, eine Medizin gegeben habe, die gegen viele Mißhelligkeiten des Lebens schützt und schließlich sogar vor den Kugeln der Feuerwaffen der Kolonialherren. Das Wundermittel ist Maji, das Wort für Wasser in Kisuaheli. Das Maji wird aus Wasser aus dem Rufiji hergestellt, in dem man Mais und Sorghum kocht. Verabreicht wird die Medizin auf verschiedenste Art und Weise. Sie wird getrunken oder in kleinen Gefäßen aus Bambus um den Hals getragen. Es kommt auch vor, daß Maji einfach über den Kopf gegossen wird. Natürlich ist Maji ein gutes Geschäft für die Hersteller der Wundermedizin.

In den letzten Monaten des Jahres 1904 gelangen seltsame Nachrichten aus dem Gebiet des Rufiji-Unterlaufes nach Daressalam: Seit einiger Zeit bewegten sich riesige Pilgerzüge nach Ngarambe, einem Ort in der Matumbi-Bergen, um dort einen Zauberer namens Kinjikitile aufzusuchen. Dieser gebe sich als Mittler zwischen den Menschen und einem Naturgeist namens Bokero aus, der ihm im Rufiji-Fluß in Gestalt einer Schlange, genannt Kolelo, erschienen sei und ihm eine Dawa, eine magische Medizin, übergeben habe. Diese Medizin, genannt »Maji«, befreie die Menschen, die hiermit besprengt werden, vor allen Sorgen des täg-lichen Lebens, brächte ihnen Gesundheit und Wohl-stand und sorge für Regen. Diese wunderlichen Vorgänge spielten sich keineswegs geheim, sondern ungeniert vor den Augen der arabischen Akiden, den Hilfsbeamte der Kolonialverwaltung, ab, auch das Zeremoniell der Taufe mit dem Maji geschehe ohne irgend welche Geheimnistuerei.

Auch im folgendem Jahr, nach dem Ende der Regenzeit, rissen die Wallfahrten zu dem geheimnisvollen Zau-berer am Rufiji nicht ab, doch das Gouvernement in Daressalam nahm die Nachrichten gelassen auf: Trotz der ungewöhnlich großen Zahl der Pilger tat man die Vorgänge in Ngarambe als eine friedlich-religiöse Angelegenheit ab.

Am 13. Juli 1905 geht ein Schreiben von Seif bin Amri beim Bezirksamt in Kilwa ein. Er führt darin Beschwerde wegen Aufreizung der Bewohnerschaft gegen seine Autorität durch einen Zauberer. Dieser Zauberer ist Kinjikitile Ngwale aus Ngarambe. Doch der Aufstand bricht nicht im Sinne von Kinjikitile aus. Er hatte noch im Juli erklärt: „Es wird definitiv Krieg geben. Aber für die Zeit bis dahin arbeitet für ihn [den weißen Herrn]. Geht und bleibt ruhig. Ich werde den Krieg erklären, wenn ich bereit bin.“

Ein Glück für die Deutschen ist der Ausbruch des Aufstandes durch ungeduldige Einheimische. Ein orga-nisierter Aufstand unter der Führung Kinjikitiles wäre wesentlich schwieriger zu bekämpfen.   

Wie üblich bei Aufständen sind es mehrere Ursachen, die schließlich zum Ausbruch der Rebellion führen. So der Groll der einfachen Bevölkerung gegen Hütten-steuer und Steuer auf Pombe – das Bier der Ein-heimischen – und die Arbeit auf den Baumwoll-plantagen. Hans Paasche, der als Marineoffizier beim Niederschlagen des Aufstandes dabei ist, schreibt: »Steuer zahlen: Ich kann mir vorstellen, daß diese Neger nicht einsehen wollten, weshalb sie Pombesteuer zahlen sollten, wenn sie ihre Matamakorn gären ließen, um es als Bier zu trinken. Was merkten sie von der Macht des Europäers? Alle Jahr einmal kam der Akide und rief: “Heia! bringt Geld her, zahlt eure Hüttensteuer.“

Und weshalb sollten sie kein Wild mehr mit Netzen fangen?

Es ist nicht schwer, zu verstehen, daß diese Leute sich dem Aufstande gerne anschlossen und man braucht nicht nach  S c h u l d  zu fragen, wenn man die Ursachen des Aufstandes sucht.«

Ein anderer Hauptgrund für den Aufstand ist die Führungsschicht der Stämme, die ihre Macht unter der weißen Herrschaft dahinschwinden sieht. Die alten Herrscher sind nicht mehr die Herren im eigenen Lande und begannen, die alten vorkolonialen Zustände zurückzuwünschen. Besonders in den von der Kolo-nialmacht für weniger wertvoll gehaltenen und dünn besiedelten Süden des Schutzgebietes ist das Netz der Militär- und Polizeiposten viel weitmaschiger als in den übrigen Landesteilen. In diesen entlegenen Gegenden der Kolonie haben die Häuptlinge auch keine wirkliche Vorstellung von der deutschen Militärmacht.

Zwei kolonialstaatliche Verordnungen treffen die ein-heimische Herrschaftsschicht; eine von 1901, die die Verpfändung von Menschen untersagt, und eine von 1904, die alle Kinder von Sklaven befreit, die nach dem 31. Dezember 1905 geboren werden. Dazu kommt das Wachsen des Einflusses der christlichen Missionare, welche die Macht der einheimischen Priesterklasse unterminiert.

Die ehemaligen Machthaber im Lande wollen ihre Herrenrechte zurückerlangen welche sind: Plündern und Überfallen schwächerer Stämme, Sklaven halten und verkaufen, mit Frauen handeln und ihr Handels-monopol wieder aufrichten. Der deutsche Kolonialismus befreit die unterdrückte Bevölkerung, vor allem die Frauen, aus ihrer feudalen Abhängigkeit. So wollen insbesondere die Ngoni-Führer die Wiederherstellung der Zustände vor der deutschen Herrschaft und treiben deshalb ihre Untertanen, über die sie noch ihre alther-gebrachte Herrschaftsgewalt ausüben, zum Krieg gegen die Deutschen. Die aufständischen Führer zerstören den Frieden, den die Deutschen gebracht haben. Sie machen auch alle einheimischen Gegner ihres Aufstandes nie-der oder solche, die sich nicht am Aufstand beteiligen wollen.

In Daressalam glaubt man zunächst nur an eine auf Matumbi begrenzte Dauerrevolte. Gouverneur Graf Götzen befiehlt deshalb lediglich die Entsendung einiger Polizeieinheiten in das Unruhegebiet. Vor Ort aber sieht man die Dinge ernster. Mit Erstaunen und Schrecken müssen die Einsatzführer der Polizei im Aufstandsgebiet feststellen, »daß ein anderer Geist in die sonst so laschen Schwarzen gefahren war«. Mit einem noch nie da gewesenen Fanatismus und uner-hörter Todesverachtung greifen die Krieger die Orte und Stationen an. Die zuständige Verwaltungsbehörde in Mohoro, dem Hauptort des Matumbilandes, greift entschlossen durch. Kinjikitile und andere »Zauberer« werden als Urheber der Rebellion am 4. August 1905 aufgehängt. Der Verhaftung und Hinrichtung von Kinjikitile setzt sich keinerlei Widerstand entgegen.

Marineoffizier Hans Paasche ist von seinem Schiff, dem Kleinen Kreuzer Bussard, mit einer Landungsabteilung von 22 Matrosen abgesetzt worden als Schutz der Stadt Mohoro, Sitz des Bezirksamtes vom Bezirk Rufiji, in derem Hinterland der Aufstand ausgebrochen war. Paasche: »Als wir den Ort Mohorro ereichten [am 6. August], und im Gleichschritt durch die graden Straßen marschierten, kamen Araber, Inder und Neger, male-risch in bunte Tücher gekleidet, vor die Türen ihrer Hütten und Läden. Es war das Bild einer sauberen Negerstadt, in der reges Leben herrscht.

Der Bezirksamtmann, Herr Keudel, kam mir an der großen Holzbrücke, die den Fluß überspannt, entgegen und führte mich zu den Gebäuden des Bezirksamts, in denen die Mannschaft untergebracht wurde.«

Paasche schreibt weiter: »Einige von ihnen [Araber] waren als Unterbeamte, als Akiden angestellt und hatten als solche Steuern einzutreiben, die Befehle des Bezirksamts bekannt zu geben und etwas Strafgewalt auszuüben. Diese fühlten sich durch ihre Vertrauens-stellung eng mit der deutschen Herrschaft verbunden und sahen, daß unter ihr zu leben war.

Vielleicht grade wegen dieser Vertrauensstellung hatte sich das Zerstörungswerk der Aufständischen in den Matumbibergen auch auf den Besitz der Araber erstreckt…

Der Bezirksamtmann verließ sich deshalb weiter auf seine farbigen Akiden, die ununterbrochen Boten mit Nachrichten aus dem Lande schickten und die Lage viel ernster darstellten, als sie anfangs beurteilt worden war.

Ich wohnte in dem geräumigen Hause des Bezirks-amtmanns und bemühte mich, aus den Schilderungen der Boten ein Bild von dem Wesen der Aufstands-bewegung zu bekommen. Es war immer das gleiche: „Schickt schnell Askari, die Schenzi kommen; sie wer-den unsere Hütten abbrennen, das Getreide wegneh-men und uns töten, wenn wir nicht mitmachen oder fliehen.“ Bald danach kam ein anderer Bote mit der Hiobsbotschaft: „Unsere Hütten sind verbrannt, Men-schen erschossen; die Schenzis ziehen weiter, viele schließen sich ihnen an.“«

Auch im Umkreis von Daressalam gärt es. Nach Abzug der Daressalamer Garnison ins Aufstandsgebiet erfaßt Unruhe die weiße Bevölkerung der Hauptstadt, sodaß ein »Aufruf!« vom »Kaiserlichen Bezirksamt« veröffent-licht wird für die Aufstellung einer freiwilligen weißen Bürgerwehr am 22. August um 17 Uhr in der Askari-kaserne der Stadt. Über 200 Männer melden sich am späten Nachmittag des 22. auf dem Kasernenenhof für die Truppe.

Gouverneur Graf Götzen muß auch am 20. August telegraphisch Verstärkung aus der Heimat anfordern – Offiziere und Unteroffiziere für die Neuaufstellung von vier Askarikompanien und eine weiße Kompanie von 150 Mann. Die Bitte um Verstärkung wird in Berlin sofort bewilligt.

Rasch breitet sich die Aufstandsbewegung nach allen Seiten weiter aus. Schwerpunktziele der Aufständischen sind die Bomas, die befestigten Polizei- und Militär-stationen. Sie werden in frontalen Massenangriffen von den Maji-Maji-Kriegern bestürmt. Doch alle Versuche sie zu erobern schlagen fehl.

Der Wendepunkt des Aufstandes ist die Schlacht von Mahenge. Verwaltungschef und Kommandant der Truppe in Mahenge, der 12. Schutztruppen-Kompanie, ist Hauptmann Theodor von Hassel. Neben den fünf deutschen und 60 afrikanischen Soldaten, den Askaris, befinden sich auch tausend Mann Hilfstruppen, die Rugaruga eines verbündeten Sultans, unter den Vertei-digern. Zudem flüchten sich Reisende und Geistliche in die Station. Unter den Eingeschlossenen von Mahenge befindet sich auch der Tiermaler Friedrich Wilhelm Kuhnert, der auf einer Afrikareise zufällig zur Zeit des Aufstandes mit seiner kleinen Karawane in Mahenge eintrifft.

Theodor von Hassel: »Welch Gewimmel von Menschen war innerhalb der schützenden Mauern: In den Korri-doren, auf allen Treppen lagen Menschen, kein Platz war unausgenutzt, 10 Europäer, 250 Askaris mit Wei-bern und Kindern, 1000 Kiwanga-Krieger, 1000 Bewoh-ner des Dorfes und viele andere Flüchtlinge waren hier versammelt. In den gänzlich leeren Magazinen lagen Weiber und Kinder, auf dem Hofe die Männer.«

Hassel läßt zwei Maschinengewehre auf einem höl-zernen Hochstand postieren sowie Palisaden, Schützen-gräben, Dorn- und Drahtverhaue anlegen und für die Zielgenauigkeit der MG- und Gewehrschützen bunte Fähnchen als Entfernungsmarkierungen im Vorgelände aufstellen. Zudem wird ein möglichst freies Schußfeld geschaffen. Ein Eilbote mit der Bitte um Unterstützung wird nach Daressalam entsandt. Am 29. August nähern sich die Aufständischen. In drei riesigen Kolonnen, zusammen gut 20.000 Mann, marschieren die Krieger-heere, getrennt nach Stämmen, gegen die Feste Ma-henge vor. Ausgerüstet mit Speeren, Schilden, Keulen und veralteten Vorderlader-Gewehren vertrauen sie auf die Wirkung des Zauberwassers Maji-Maji. Sie werden von ihren traditionellen Stammesführern, den Sultanen, geführt, ganz im Gegensatz zur einheitlichen Leitung in den Kämpfen in Matumbi und Liwale, wo die Kom-mandogewalt in den Händen der religiösen Führer, der Hongos lag. Schon bald treten gravierende Führungs-mängel zu Tage. Statt das Vorgehen zu koordinieren und allseitig und gleichzeitig anzugreifen, rücken die Ko-lonnen getrennt vor und stürmen dann, zu verschie-denen Zeitpunkten und jeweils nur von einer Seite gegen die Boma vor, sodaß die Verteidiger ihr Abwehr-feuer konzentrieren können. So nimmt das Desaster seinen Lauf: Die erste Kolonne, zumeist Ngindo, mar-schiert von Süden im Vertrauen auf die unverwundbar machende Maji-Dawa auf dem vorbereiteten Schußfeld südlich der Boma auf. Hier werden die Krieger zur Zielscheibe des weittragenden deutschen MG-Feuers, von derem vernichtender Wirkung sie nicht die ge-ringste Vorstellung haben. Im Nahbereich kommen die Gewehrsalven der Askaris hinzu. Scharenweise fallen die Maji-Maji-Krieger, ohne die Befestigungsmauern erreicht zu haben, die Überlebenden fliehen.

Bald danach rückt von Nordosten her die zweite Kolonne heran. Da dieser Bereich um die Station bebaut und unübersichtlicher ist, bietet sich hier den An-greifern mehr Deckung. Daher gehen die Rugaruga dort zum Nahkampf vor. Die Aufständischen setzen aber erfolgreich zum Gegenangriff an. Vereinzelt gelangen Angreifer bis an die Umfassung der Station, müssen hier jedoch abermals feststellen, daß das Maji-Maji wir-kungslos ist.

Hassel: »Mit unerhörter Tapferkeit hatte der Feind immer wieder angegriffen, nicht achtend der unge-heuren Verluste, die Truppe hatte einen schweren Stand, sie wußte, welch grauenvolles Gemetzel kommen würde, wenn sie nicht stand, mehr wie einmal brachten dann die M.G. die Entscheidung.«

Zwei Tage später wälzt sich von Norden her die dritte Kolonne gegen Mahenge vor, alles Leute vom Stamm der Mbunga, »mit Speeren, Schilden und Keulen bewaffnet, Kränze mit Hirsestengeln als Maji-Symbol auf dem Kopf tragend«. Ein Kommando ertönt, und, den Kampfruf „Maji, Maji“ auf den Lippen, stürzen die eng aufgeschlossenen Kriegermassen den Weg zur Boma empor. Die deutschen Maschinenwaffen hämmern. Welle auf Welle brandet gegen die deutschen Linien an und bricht sich. Das Wunderwasser Maji-Maji sollte die Krieger unverwundbar macht, aber gegen die deutschen Maschinengewehre hilft es nicht. Etwa 30 Kriegern glückt aber doch der Durchbruch durch die deutsche Gefechtslinie und die Umwallung der Boma und sie werfen Kürbisflaschen voll Maji-Dawa gegen die Mauer des Wohnhauses der deutschen Unteroffiziere, über-zeugt, daß dieses nun, wie ihnen die Hongos gesagt hatten, zusammenbrechen würden und die Besatzung der Boma unter sich begrabe. Doch die erhoffte Wir-kung bleibt aus, die Mauern bleiben stehen. Rugaruga überwältigen die in die Bomaumwallung eingebroche-nen Krieger und machen sie nieder. – Damit ist der dritte und letzte Ansturm der Aufständischen gescheitert. Die Überlebenden fliehen. Tausende von Gefallenen und Verwundeten bleiben auf dem Schlachtfeld zurück. Auf deutscher Seite sind lediglich 20 Rugaruga gefallen.

Wegen Munitionsmangels muß sich die Besatzung der Station aber weiterhin in der Bomaumwallung ver-schanzt halten. Am 20. September 1905 wird die Station Mahenge durch die 2. Kompanie der Schutztruppe unter dem Kommando von Hauptmann Ernst Nigmann, der von Iringa kommt, entsetzt. Der Schutztruppenoffizier Heinrich Fonck: »An anderer Stelle hinderte Hoch-wasser den Fortgang der Operationen, so konnte Ma-henge eine Zeitlang nicht erreicht werden, da es un-möglich war, die stark angeschwollenen krokodilrei-chen Flüsse zu überschreiten. Die Eingeborenen hatten alle Boote beseitigt.«

Die Bena schließen sich als letzte dem Aufstand an. Am 19. September greifen sie mit etwa 2000 Bewaffneten die Missionsstation Jacobi der evangelischen Berliner Mission an. Missionar Groeschel organisiert die Ver-teidigung. Der Angriff wird von Groeschel mit gezielt tödlichem Gewehrfeuer auf die Angreifer abgewehrt, jedoch können die angreifenden Bena das gesamte Vieh der Station mitnehmen. Am nächsten Tag flüchten die Insassen der Station in den nächstgrößeren Ort Lu-pembe. In den folgenden Tagen wird Jacobi geplündert und vollkommen zerstört.

Mitte September kommt die angeforderte 150 See-soldaten starke Kompanie der Marineinfanterie aus Deutschland in Ostafrika an, die sofort nach ihrer Ankunft auf mehrere Hafenstädte verteilt wird, um die dort stationierten Einheiten der Schutztruppe für den Kampf gegen die Aufständischen frei zu machen. Am 23. September erreicht zusätzliches Personal der Schutz-truppe von 20 Offizieren, vier Sanitätsunteroffizieren und 27 Unteroffizieren die Kolonie. Die Schutztruppe wird von 1700 Mann auf etwa 4000 Mann für die Niederwerfung des Aufstandes verstärkt. Die Truppen-vermehrung wird hauptsächlich aus Rugaruga-Kriegern des Manjema-Stammes im Kongo gebildet, deren Angehörige in Deutsch Ostafrika von den Maji-Maji niedergemacht worden waren. So gehen auch die kongolesischen Rugaruga erbarmungslos gegen die Aufständischen vor.

Die Marine setzt die beiden Kleinen Kreuzer Thetis und Seeadler nach Afrika in Marsch. Am 28. August 1905 verläßt die Thetis Hongkong und trifft am 26. September in Daressalam ein, die Seeadler kommt auch aus dem Pazifik heran und trifft am 1. Oktober in der Hauptstadt von Deutsch Ostafrika ein. Die Kriegsschiffe erreichen Daressalam aber erst als der Höhepunkt der Krise bereits überschritten ist.

Mit der Katastrophe von Mahenge ist der Aufstands-bewegung ein schwerer Schlag versetzt, die Glaub-würdigkeit der Maji-Dawa erschüttert. Die gemeinsame Front gegen die Deutschen bricht zusammen, der Krieg löst sich in zahlreiche kleine Kriegsschauplätze auf, auf denen statt der Hongos die etablierte Führerschaft der einzelnen Völkerschaften Träger des Kampfes gegen die Kolonialmacht wird. Das Hauptanliegen der Stammes-häuptlinge, die Wiederherstellung der alten tribalen Machtverhältnisse, tritt gegenüber der ursprünglichen Zielsetzung des Aufstandes, der Befreiung der in der Maji-Ideologie vereinten Völkerschaften, immer stärker in den Vordergrund. Durch die Aufsplitterung in zahlreiche Einzelkriegsschauplätze kann die deutsche Kolonialtruppe nun ihre Kräfte zusammenfassen und die unbotmäßigen Stämme nacheinander unterwerfen.

Angesichts ihrer Unterlegenheit in Feldschlachten und der Unwirksamkeit der Maji-Maji-Magie gehen die Aufständischen zur Guerillataktik über. In kleinen, beweglichen Trupps lauern nun die Maji-Maji-Krieger der Truppe in Busch und Urwald auf und fügen ihr empfindliche Verluste zu. Im Gegensatz zum Gefecht im offenen Gelände ist hier eine gezielte Verfolgung nach Maßstäben der europäischen Kriegskunst nicht mög-lich, da der Gegner, wird er tatsächlich einmal gestellt, nach allen Richtungen auseinander läuft und im Dickicht verschwindet. Maschinengewehre lassen sich im Buschkrieg auch kaum zum Tragen bringen, dazu kommt die Gefahr der Einkesselung und Vernichtung von Truppenteilen, welche sich irgendwo in dem riesigen Land auf der Suche nach Aufständischen befinden. Heinrich Fonck: »Anfang Januar d. J. [1906] zog Stabsarzt Dr. Wiehe mit nur 12 Mann Bedeckung einem großen Haufen Aufständischer entgegen. Ganz plötzlich wurde er von erdrückender Übermacht angegriffen und fand mit allen Askaris nach tapferster Gegenwehr seinen Tod auf dem Felde der Ehre.« Die Antwort der Deutschen ist die Taktik der verbrannten Erde: Dörfer und Felder werden zerstört, Wasserstellen zugeschüttet. Ohne Planung, ohne Befehl geht die deutsche Kolo-nialtruppe den Weg der Logik des Krieges. Als einzig wirksame Kriegsmethode bleibt die Taktik der ver-brannten Erde. Um den Gegner von der Lebensmit-telversorgung abzuschneiden, geht die Truppe zum systematischen Aushungerungskrieg über – ohne Rück-sicht auf die nicht kämpfende Bevölkerung. Die Ernte auf den Feldern wird vernichtet, sämtliche aufge-fundenen Lebensmittelvorräte beschlagnahmt oder auch vernichtet, Wasserstellen zugeschüttet, die Dörfer niedergebrannt. Die Menschen flüchten vor dem Hunger in den Busch, essen Wurzeln, Insekten, alles sonstige Getier und Bienenhonig. Die Hungersnot wird verschärft durch das Ausbleiben der großen Regenzeit in der ersten Jahreshälfte 1907 und hält deshalb in manchen Gegenden bis ins Jahr 1908 an. Während der ganzen Kriegs- und Hungerzeit gibt es natürlich auch eine ständige Flucht- und Wanderungsbewegung der betroffenen Bevölkerung. So wird später auch gehofft, daß die ins portugiesische Ostafrika geflüchteten Ngoni nach Deutsch Ostafrika zurückkehren.

Die Strategie der verbrannten Erde ist nichts Neues. Sie wurde auch von George Washington während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges 1775-1783 an-gewandt. In dem weitläufigen Land zwischen dem Hudson und dem Eriesee siedeln die Haudenossaunee, das Volk des Langhauses, wie sich die Irokesen selbst nennen. Sie bilden aus sechs Stämmen einen Indianer-staat, der von den Weißen Six Nations genannt wird. Während des Krieges stehen zwei der Stämme auf Seiten der USA und vier auf Seiten der Briten. 1779 befiehlt George Washington 40 Dörfer der britischen Verbündeten samt Maisfeldern, Obstbäumen und Vorratsspeichern in Schutt und Asche zu legen. Damit ist die Lebensgrundlage von vier der sechs Nationen zerstört.

Am 11. Januar 1906  bezeichnet Gouverneur Gustav Adolf Graf von Götzen in Daressalam den Aufstand als weitgehend niedergeschlagen. Am 2. Februar 1906 beordert die Reichsregierung das Marinedetachment von 150 Soldaten aus Deutsch Ostafrika zurück. Der Aufstand wird als beendet angesehen.

Als die zur Unterstützung der deutschen Schutztruppe nach Deutsch Ostafrika beorderten Marinesoldaten im Februar zurückgezogen werden, bilden Offiziere der Schutztruppe Farbige aus Deutsch Neuguinea – Bukas von der Insel Bougainville – als Hilfssoldaten aus. Sie eignen sich aber nicht und werden wieder in ihre Heimat zurückgeschickt, ohne an den Feind gekommen zu sein.

Bei Expeditionen in der ersten Jahreshälfte 1906 werden die noch Widerstand leistenden Völkerschaften im äußersten Süden und Südosten der Kolonie unter-worfen, wobei es noch zu schweren Kämpfen kommt. Auch danach gibt es noch Verfolgungen von Auf-ständischen.

Das Strafgericht der Deutschen heißt öffentliches Hängen der Anführer, Kettenhaft mit Zwangsarbeit, Abgabe aller Waffen und Zahlung von Strafgeldern oder, wo kein Geld vorhanden ist, ersatzweise Zwangsarbeit.  

Der Aufstand in Deutsch Ostafrika geschah in der wirtschaftlich am wenigsten entwickelten Gegend der Kolonie, im Südosten, und hat deshalb auch auf die wirtschaftliche Gesamtentwicklung der größten Kolonie des Reiches praktisch keine Auswirkung; zumal auch nur wenige Weiße dabei umgekommen sind und so weder eine Auswanderung von Weißen zu verzeichnen ist, noch ein Rückgang ihrer Einwanderung.

Die im amtlichen Jahresbericht über die Entwickelung der Schutzgebiete 1906/07 genannte Zahl von 75.000 ist die untere Grenze der Toten in der einheimischen Bevölkerung. Die doppelte Zahl dürfte der Wirklichkeit mehr entsprechen, wobei den Berechnern der Zahl von 75.000 durchaus keine absichtliche Schönfärberei ange-lastet werden kann, da auf Grund der mangelnden Zahlen über die Bevölkerung um 1905 bis 1908 im Süden der Kolonie eben so gut wie möglich geschätzt werden mußte. 23 Europäer sind zu Tode gekommen. Darunter sind sechs von den Marineinfanteristen aus Deutsch-land, welche durch Tropenkrankheiten starben, und zwei der Toten sind ertrunkene Soldaten. Einige hundert der auf deutscher Seite kämpfenden Kolonialtruppen – Askaris und Rugaruga-Hilfskrieger – sind umgekom-men.      

Aus dem 1914 erschienenen Buch Kolonialpolitik und Sozialdemokratie, geschrieben im Auftrag des SPD-Parteivorstandes vom Kolonialpolitischen Sprecher der SPD, dem Reichstagsabgeordneten Gustav Noske:

»Tausende der Aufständischen sind mit den Maschinen-gewehren niedergemäht worden. Die Dörfer und die Lebensmittelvorräte wurden verbrannt; Seuchen, be-sonders die Pest und dazu die Hungersnot, rafften viele Menschen hinweg. Die Zahl der Erschossenen bei dem Aufstand gab die Kolonialverwaltung im Jahre 1913 auf 26.000 an. Professor Schillings hat geschätzt, das infolge des Aufstandes 150.000 Menschen ums Leben gekom-men sind, weil die Aufständischen, nachdem die Dörfer niedergebrannt, die Ernte vernichtet war, in den Busch gehetzt wurden, wo sie in Massen starben und zum Teil eine Beute der Löwen wurden.«

In den ersten Monaten des Jahres 1907 bricht in den Landschaften Ungoni und Mahenge eine Hungersnot aus. Nach Angaben der Behörden handelt es sich dabei um eine Spätfolge des niedergeschlagenen Aufstands. Die Behörden verteilen Lebensmittel an die Bevölke-rung.

Hans Paasche: »Eigentümlich war die Haltung der Neger dem Bezirksamt gegenüber. Die Kommunen haben einen Notstandsfond, aus dem für die Eingeborenen Getreide gekauft wird, ohne daß sie es zu bezahlen brauchen. Sie sollen nur kommen und es sich holen. Das taten die trotzigen Bergbewohner in Matumbi und Kitschi nicht, obwohl sie sich unterworfen hatten; sie zogen es vor, in Massen zu verhungern!«

Im Aufstandsgebiet sind die traditionellen Herrscher im Kampf gefallen, hingerichtet oder entmachtet. Die alte Stammes- und Clangemeinschaft ist zerfallen. Ihre Untertanen sind orientierungslos. Die Suche nach neuen sozialen und religiösen Bindungen setzt ein. Die Stunde der christlichen Missionen ist gekommen. Der Christengott hat seine gewaltige Überlegenheit über die Heidengötter bewiesen. Zu Tausenden wenden sich jetzt Eingeborene in den vom Aufstand verheerten Gebieten dem christlichen Glauben zu.

Der zwangsweise Baumwollanbau war der Hauptgrund des Aufstandes. Noch im Aufstandsgebiet zur Auf-standszeit ist Marineoffizier Hans Paasche am Neu-beginn des Baumwollanbaus im Januar 1906 beteiligt. Paasche: »Ich kehrte zum Fluß [Rufiji] zurück [von einem Zug gegen Aufständische], fuhr zur Boma [Boma bei Mayenge. Erbaut gegen die Aufständischen.] hinüber und saß schon am Mittage mit meiner Truppe in einer kleinen Dhau um nach Panganya zu fahren, wo Herr Wiebusch, ein Angestellter des Kolonialwirt-schaftlichen Komitees, eine Pflanzung anlegen wollte, wozu er mich um Arbeiter bat.

…

Herr Wiebusch hatte mehrere hundert Hacken mitgebracht, um Land für Baumwolle vorzubereiten. Es fehlte ihm an Arbeitern. Für Geld hätte er in dieser Zeit auch keine bekommen; da er aber Korn von der Küste heraufbrachte, hatte er in dieser Hungerzeit das beste Zahlungsmittel. Jeden Jumben, der kam und über die Not klagte, schickte ich mit seinen Negern zu der Baumwollpflanzung.

Nach einigen Tagen war dort reges Leben. Mehrere hundert Neger schwangen die langstiehligen Hacken und rodeten das kräftige Schilfgras. Gegen abend kamen sie zur Poshoausgabe.

Ich blieb eine ganze Woche bei Herrn Wiebusch. Tagsüber sah ich der Arbeit zu, las und schrieb; abends versammelten wir die “Baumwollschüler”, junge Neger aus allen Teilen der Kolonie, um uns, und ließen Theater spielen, tanzen und singen.

Die Verschiedenheit der Tänze und Gesänge war recht auffallend; jeder Stamm fand seine Gesänge ernst und schön und die des Nachbarstammes schon komisch.«

Nach dem Aufstand entwickelt sich die Baumwolle zu einer Art Volkskultur. Immer mehr afrikanische Bauern gehen dazu über Baumwolle für den Export auf ihren eigenen Feldern anzubauen. Die Erträge steigen rasch und verdrängen mehr und mehr die Plantagenbaum-wolle.

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Bismarckburg/Wißmannhafen

Zunächst war Wißmannhafen an der Bucht von Kassanga ganz im Süden des Tanganikasees 1898 als Werftplatz für den Zusammenbau des mühselig in Einzelteilen herangebrachten Dampfers Hedwig von Wißmann ausgesucht worden. Als erstes wurden einige Grasgebäude errichtet und dann begann 1899 der Bau der Werft. Gleich in der Nähe baut dann die Schutz-truppe eine Boma, die vom Gouvernement in Dares-salam den Namen Bismarckburg bekommt und der dazugehörige Militärbezirk ebenso. Der Turm der Boma auf der Spitze der südlichen Halbinsel, die die Bucht von Kassanga umschließt, wird allerdings von einem Erd-beben wieder zerstört.

Das Deutsche Kolonial-Lexikon schreibt:

»Bismarckburg ist ein Ort in Deutsch-Ostafrika am Ostufer des Tanganjika 810 m ü. d. M. in der Landschaft Urungu, deren zu Deutsch-Ostafrika gehöriger Teil (der größere zu Rhodesia) mit Ufipa eine natürliche Einheit bildet. Ehemals war Bismarckburg der Sitz der Ver-waltung des gleichnamigen Militärbezirks, dann Neben-stelle des Bezirksamts. Seit 1. April 1913 ist Bismarckburg Sitz eines Bezirksamts. Der von den kleinen Dampfern benutzte Wissmannhafen, an dem Bismarckburg liegt, wäre ganz brauchbar, wenn er nicht nach N und NW zu offen läge. Trotz der Nachbarschaft von Nord-Rhodesia und der weiteren von Katanga [Belgisch Kongo] ist der Handel ganz unbedeutend, Gesamtwert 1912: 39000 Mark. Bismarckburg hat Post, Station des von Kapstadt ausgehenden Telegraphen (African Transcontinental Telegraph Co.), fünf Inderläden.«

»Bismarckburg am Wißmannhafen« wäre eigentlich ganz unbedeutend ginge nicht das Kabel nach Südafrika als zweite unmittelbare Verbindung Deutsch-Ostafrikas zur Welt über Kapstadt (das wichtigere Kabel ist das Kabel Daressalam-Bagamojo-Sansibar-Aden-Europa) durch Bismarckburg und weil es eben seit 1913 Hauptstadt des Bezirks Bismarckburg ist, dem mit 90.400 qkm zweitgrößten der 22 Bezirke Deutsch-Ostafrikas.

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Verwaltung XIII

Durch den Untergang der Regierungsyacht Seestern im Juni 1909 können länger keine Besichtigungsreisen der deutschen Verwaltung in den Admiralitätsinseln statt-finden, was dazu führt, daß die Fehden zwischen den dortigen Stämmen wieder ausbrechen und die weißen Handelsstationen und Plantagen gefährdet sind. Anfang September 1910 steht nun der Versorgungsdampfer Titania des Ostasiatischen Kreuzergeschwaders für eine Woche für eine Inspektionsreise zur Verfügung und auch ein Polizeimeister mit 38 eingeborenen Polizeisoldaten wird in Rabaul eingeschifft, für eine Strafexpedition gegen Kannibalen. Wiederholt waren die an der Nordküste der Insel Manus liegenden Dörfer der Man von den Mikule-Bergbewohnern überfallen und bei jedem Überfall drei bis acht Mann der Dorfbewohner gefressen worden. So haben in den letzten zehn Monaten die Mikule 42 Man verspeist.

Bei der Fahrt der Titania wird auf der Insel Nera die Ehefrau eines deutschen Ansiedlers abgesetzt, der meldet, daß drei Tage zuvor der in den Bergen wohnende Stamm der Usiais einen Überfall auf die einheimischen Arbeiter des japanischen Nachbarn verübt habe. Zwei Gewehre sind von den Usiais gestohlen worden und fünf Arbeiter haben sie gefressen. Zwei weitere Arbeiter, die sie auch getötet haben, haben sie aber wegen ihrer Hautkrankheit verschmäht. Sofort wird von der Titania aus eine Strafexpedition gegen die Kannibalen eingeleitet. Die Malay-Leute, einheimische Küstenbewohner, die auch unter den Überfällen der Usiais leiden, unterstützen und führen die Strafexpedition. Aus dem Expeditionsbericht: »Das verlassen geglaubte Dorf ergab sich aber als bewohnt und erst vor wenigen Stunden äußerst stark befestigt. Mit großer Geschicklichkeit angelegte Palisaden und Bambusverhaue zwangen uns, lange Strecken auf dem ohnehin steilen und beschwerlichen Pfad kriechend vorzurücken und hielten uns sehr auf. Fußangeln – fußbreite Löcher voller Bambusspitzen, mit Blättern verdeckt – verletzten einen der Führer und ließen nur ein langsames und vorsichtiges Vorgehen zu. Nach etwa 1½ Stunden war das Dorf auf dem Kamme des Berges erreicht. Allem Anschein nach war es vor kurzem in aller Eile geräumt, von den Kanakern war nichts zu sehen. An den Ästen hängende noch unverzehrte gebratene menschliche Gliedmaßen und in den Häusern vorgefundene Gegenstände des Japaners Komine bewiesen, daß dies ein Dorf der Usiais war, ein wohlhabendes Dorf von etwa 20 großen, reich verzierten Holzbauten. Nach gründlicher vergeblicher Suche nach den geraubten Gewehren wurde das Dorf völlig eingeäschert. Der Lärm der Kriegstrommeln und das Wutgeschrei der Usiais ließ die Nähe der Kanaker erkennen.«

Die Titania geht nach der Strafexpedition nach Seeadlerhafen, von wo aus ein Platz für die Errichtung einer Regierungsstation für die Admiralitätsinseln gesucht werden soll, die auf der Insel Los Negros geplant ist. Jedoch reicht dafür die Zeit nicht, weil das Schiff wieder dem Ostasiatischen Geschwader zurückgegeben werden muß. Die Titania fährt zur Insel Ponam, dem Treffpunkt des Schiffes mit der Scharnhorst, dem Flaggschiff des Geschwaders. Auf Ponam ist gleichzeitig unter der Anwesenheit des großen deutschen Kriegsschiffes eine Versammlung aller Häuptlinge der Admiralitätsinseln geplant, aber das Zustandekommen dieses Treffens scheitert an den Zwistigkeiten und Kämpfen unter den Eingeborenen der ganzen Inselgruppe. Die Expeditionstruppe wird von der Titania auf den Admiralitätsinseln zurückgelassen, um »die Ruhe unter den Schwarzen und die Sicherheit der Arbeiter wiederherzustellen.«

Von der Regierung werden Häuptlinge als lokale Verwaltungskräfte eingesetzt. Diese Häuptlinge bekommen eine Dienstmütze und einen bald eineinhalb Meter langen Stab als weiteres Abzeichen ihrer Amtshoheit. Einer dieser wenigen Regierungshäuptlinge genannten einheimischen Hoheitsträger meldet sich 1911 bei Albert Stehr, dem Chef der Firma Hernsheim & Co. vor Ort, mit der Bitte, ihm möge der ihm verliehene Stab und die Mütze wieder abgenommen werden, „weil er lieber wieder fechten wolle“, wie er treuherzig erklärt, er sich also wieder in die blutigen Kämpfe der Bewohner der Admiralitätsinseln untereinander stürzen wolle.

Stehr, der die Geschäfte von Hernsheim & Co. auf den Admiralitätsinseln leitet und neue Kokosplantagen anlegt, ist beliebt bei den Einheimischen. Wenn er auftaucht rufen sie „Alibat, Alibat“, nach seinem Vornamen Albert.

Die Sicherheit der Europäer wächst zweifellos mit der Errichtung einer Regierungsstation am 25. Oktober 1911. Bis dahin wurde die Lokalverwaltung vom Kaiserlichen Bezirksamt in Rabaul mit besorgt. Am selbigen Datum werden die Admiralitätsinseln zugleich mit den Westlichen Inseln aus dem Bereich des Bezirksamts in Rabaul ausgegliedert und ein besonderer Stationsbezirk gebildet, der die als »Admiralitätsinseln und Westlichen Inseln« bekannten Inselgruppen umfaßt. Die Regierungsstation ist am Seeadlerhafen im Osten der Hauptinsel der Gruppe errichtet. Sie führt den Eingeborenennamen der Hauptinsel, Manus, als amtliche Bezeichnung. Das Personal der Station besteht aus einem Stationsleiter, einem Polizeimeister, einem Sanitätsgehilfen und 50 eingeborenen Polizeisoldaten. Die Station ist dem Gouverneur unmittelbar unterstellt. Hinsichtlich der Fremdengerichtsbarkeit gehören die Admiralitätsinseln zum Bereiche des Bezirksgerichts und des Obergerichts in Rabaul.

Der erste Stationsleiter hat mit seinen kriegerischen Untertanen einige Auseinandersetzung, bis sie seine Herrschaft anerkennen, und bis dahin muß der Beamte in seinem Haus wie in einer belagerten Festung leben.

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Menschen XV

Die gesamte farbige Bevölkerung der Kolonie Deutsch Südwestafrika beläuft sich auf etwa 200.000 Köpfe, was bei der riesigen Fläche des Landes von weit über 800.000 Quadratkilometern sehr wenig ist, aber bedingt durch die große Regenarmut, welche dem größten Teil des Landes einen steppenartigen Charakter verleiht und den ganzen Küstenbereich zur Wüste macht. Bezeich-nenderweise leben etwa 100.000 Menschen, hauptsäch-lich vom Stamm der Ovambo, aber auch eine bedeu-tende Anzahl Menschen von Kavangostämmen, weit im Norden im tropischfeuchten Bereich der Kolonie. An Völkerschaften in Deutsch Südwestafrika finden sich die Ovambos und Kavangos als volkreichste Gruppen, dann kommen die Herero mit etwa 35.000 Menschen, die Bergdamara, auch Klippkaffern genannt, mit 30.000 und die Hottentotten stellen etwa 20.000 Köpfe. Die pygmäenhaften Buschmänner zählen bis zu 10.000 Menschen und das Mischlingsvolk der Rehobother Bastards kommt auf 4000.

Die Ovambos, Kavangos und Herero sind Bantuvölker, also Neger, während die Hottentotten und Rehobother Bastards eine holländisch-schwarze Mischbevölkerung darstellen. Die kleinen mongolisch aussehenden Busch-männer scheinen die ursprüngliche Bevölkerung Afri-kas zu sein.

Die Stammesgebiete der Hottentottenstämme finden sich fast überall in Südwest, nur nicht in den Wüsten-gegenden die Küste entlang und im Nordosten und ganz im Norden. Die Herero finden sich hauptsächlich im mittleren Norden. Die Herero und Hottentotten betrei-ben extensive Weidewirtschaft und bedürfen deshalb großer Landflächen. Die Buschmänner und Bergdama-ras leben in den Steppen- und Wüstengebieten und die Ovambo und Kavango ganz im Norden.

Ursprünglich war das Land von Buschmännern und Bergdamaras bewohnt. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erfolgte von Nordosten her über den Okawangofluß die Einwanderung der Herero und kurz darauf von Süden her über den Oranje in mehreren Zügen die der Hottentottenstämme. Der Name »Hotten-totten« ist eine Bezeichnung für das Volk der Nama. Holländische Siedler gaben ihnen, ihrer eigentüm-lichen Sprache wegen, den Namen »Hottentotten« (Stotterer). Sie selbst bezeichnen sich als Khoi-Khoi (Die wahren Menschen) oder als Nama, nach ihrem Sied-lungsgebiet Namaqualand, das wiederum nach einem Herrscher aus grauer Vorzeit benannt ist.

Südlich von Windhuk, der Hauptstadt von Deutsch Süd-westafrika, im Bereich von Rehoboth lebt das Volk der Baster, auch »Bastard« genannt, eine aus Burenein-wanderern und Namafrauen hervorgegangene Misch-lingsnation.

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Schiffahrt VIII

Das Deutsche Kolonial-Lexikon:

Der Hafen von Duala kann zu den besten Häfen der westafrikanischen Küste gerechnet werden. Weniger gut sind die Häfen und Landungsstellen bei Victoria, Kribi, Rio del Rey und Kampo. Zu diesen Häfen kommt durch die Neuerwerbungen vom Jahre 1911 noch die Muni-Bucht, die von deutschen Dampfern jetzt schon regelmäßig angelaufen wird und anscheinend günstige Landungsverhältnisse bietet.

Im Jahre 1911 liefen die Kameruner Küste 536 (1909 488) Dampfer an mit 1.551.068 (1909 1.034.654) Register-Tonnen. Davon entfallen auf den Hafen von Duala 170 Dampfer mit 492.990 Register-Tonnen und auf den von Victoria 191 Dampfer mit 533.898 Register-Tonnen. Von den übrigen 175 Dampfern mit 524.170 Register-Tonncn, die sich auf die übrigen Häfen verteilen, entfällt der größte Teil auf Kribi, dessen Schiffsverkehr sich trotz der ungünstigen Landungsverhältnisse in den letzten Jahren stark entwickelt hat. Von den 396 Handels-dampfern (1.495.058 Register-Tonnen), die im Jahre 1911 in Kameruner Häfen anliefen, fuhren 224 Dampfer mit 1.126.206 Register-Tonnen unter deutscher, 164 mit 368.852 Register-Tonnen unter fremder Flagge. Gegen-über dem Vorjahr ist der Verkehr der deutschen Han-delsschiffe der Zahl nach gestiegen, der der fremden etwas zurückgegangen. Unter den deutsehen Handels-schiffen kommen an erster Stelle die Dampfer der Woermann-Linie, die zusammen mit der Hamburg-Amerika-Linie und der Hamburg-Bremer-Afrika-Linie einen regelmäßigen 14tägigen Schiffahrtsdienst zwi-schen Deutschland und Kamerun unterhält, unter den fremden Handelsschiffen die der englischen Reederei Elder Dempster und Co. in Betracht.

Als natürliche Verkehrswege im Küstengebiete sind die Flußläufe des Sanaga, Wuri, Mungo, Muni und Ndian zu nennen, die von der Küste aus auf kurze Strecken schiff-bar sind und in ihrem Delta zahlreiche schiffbare Quer-verbindungen (Creeks) haben. Der Kameruner Übersee-verkehr geht aber nicht in seinem ganzen Umfange über die deutsche Küste. Die Nordecke und die Südostecke Kameruns stehen durch die Wasserstraßen des Niger-Benue und des Kongo-Ssanga mit fremden Küsten und dadurch mit dem Weltverkehr in unmittelbarer Ver-bindung. Von geringerer Bedeutung ist der Verkehrs-weg, den der Kreuzfluß nach Britisch-Südnigeria (Kala-bar) hin bildet.

Der Umfang des Überseeverkehrs, der über diese Fluß-läufe geht, läßt sich zahlenmäßig nicht feststellen. Einen Anhalt geben die Ziffern des Gesamthandels, der über die Zollstellen Molundu, Garua und Nssanakang geht, nämlich über Molundu im Jahre 1912 1.489.800 (1910 974.583) Mark, über Garua für 1.092.000 (1910 830.747) Mark und über Nssanakang für 271.000 (1910 320.774) Mark.

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Dodoma

Dodoma wird 1907 als Hauptstadt des neuen Bezirks Dodoma gegründet, weil die alte Hauptstadt Mpapua nicht an der neuen Bahnline liegen würde, sondern zehn Kilometer entfernt von der Bahn. Am 1. November 1910 wird der Bahnverkehr auf der Strecke Daressalam-Dodoma eröffnet. Dodoma wird im Mai 1911 proviso-rische Nebenstelle von Mpapua und vom Februar 1912 bis zur Verlegung des Bezirksamts aus Mpapua im August 1912 noch Bezirksnebenstelle. Das Bezirksamt nimmt Sitz in der neuerbauten Boma in Dodoma.

Das Deutsche Kolonial-Lexikon zur Bezirksneugestal-tung: Die Bezirke Kilimatinde und Mpapua sind 1912 verschwunden, an ihre Stelle sind zum Teil Dodoma und Kondoa-lrangi getreten, ein kleineres Stück von Mpa-pua fiel auch an Morogoro.

Das Kolonial-Lexikon zu: Dodoma, Ort und Verwal-tungsbezirk in Deutsch-Ostafrika. 1. Der Ort Dodoma ist eine Station der Zentralbahn, 463 km von Daressalam, 385 km von Tabora, etwa 1130 m ü. d. M. mit Betriebs-werkstätten, in dem gleichnamigen Gau Dodoma des Landes Ugogo in besonders gesunder Gegend gelegen. Die Regenmenge beträgt weniger als 500 mm. Seit 1912 ist Dodoma Sitz des bis dahin in Mpapua befindlichen Bezirksamts. — Dodoma hatte 1913 Post und Telegraph, ein Hotel, eine europäische Firma, etwa 25 indische und arabische Geschäftsleute, 59 Mann Polizeitruppe. 2. Der Bezirk Dodoma ist 70700 qkm groß. Er besteht aus den der Zentralbahn benachbarten Teilen der früheren Be-zirke Mpapua und Kilimatinde; er umfaßt die Landschaf-ten Ujansi, Turu, Ugogo, das östliche Ukimbu (Itumba), das westliche Ussagara. Die Zahl der Eingeborenen be-trug Anfang 1913: 299.400, dazu kamen 567 nichtein-geborene Farbige. 117 Europäer wohnten im Bezirk. Die Volksdichte ist 4,2. Im Besitz der Europäer waren in 5 Betrieben 875 Rinder, 248 Stück Kleinvieh, 1305 Schwei-ne, 67 Esel und Maultiere, die Eingeborenen hatten schätzungsweise 392.250 Rinder, 318.660 Stück Klein-vieh, 6000 Esel. Die an Europäer vergebene Fläche in den Grenzen des heutigen Dodoma betrug 1908: 30 qkm. 1909/12 wurden 38 qkm vom Gouvernement verkauft, ebensoviel verpachtet. In Dodoma gab es 1913: 12 euro-päische Firmen, darunter 9 selbständige Ansiedler, etwa 45 indische und arabische Geschäftsleute. — Bezirks-nebenstelle von Dodoma ist Mpapua, die 4. Kompagnie der Schutztruppe steht in Kilimatinde bis auf einen Zug, der Singidda in Turu als Standort hat.

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Rechtswesen I

Richter Heinrich Schnee: »In den Admiralitätsinseln wa-ren Mitte der 90er Jahre die drei dort ansässigen Händ-ler ermordet worden. Nach längerer Pause hatten 1898 wieder zwei Händler gewagt, sich dort niederzulassen, aber auch sie hatten bereits wiederholt mit den hinter-listigen und mordgierigen Eingeborenen Kämpfe zu be-stehen gehabt, so dass es im Interesse ihrer Sicherheit erforderlich erschien, dort eine grössere bewaffnete Macht zu zeigen.

Am 29. Juli 1899 fuhr SMS Möwe von Herbertshöhe ab, nachdem 20 Mann der Polizeitruppe an Bord gegangen waren. An der Fahrt nahmen ausser dem Gouverneur von Bennigsen auch die Herren Thiel aus Matupi (Firma Hernsheim & Co.) und Schulz aus Mioko (Deutsche Handels- und Plantagen-Gesellschaft) teil. Am 31. Juli wurde die kleine flache Koralleninsel Komuli, die Handelsstation der Firma Hernsheim & Co. in den Admiralitätsinseln südlich der Hauptinsel belegen, er-reicht. Der auf der Station anwesende Händler Maetzke kam an Bord. … Von Mok Mandrian kamen einige Ka-nus mit Eingeborenen längsseit, welche, eifrig gesti-kulierend, Obsidianspeere zum Tausch gegen Messer und andere Gegenstände anboten.

Es wurden zwei Boote klar gemacht, in welchen wir mit der Polizeitruppe zum Pfahlbautendorf fuhren und dann an Land gingen. Die Eingeborenen waren im Anfang etwas scheu und zeigten Lust, den die Hauptmasse der Insel ausmachenden bewaldeten Berg, anscheinend ei-nen erloschenen Vulkan, emporzuklettern. Doch bald legte sich ihre Scheu, als sie den ihnen wohlbekannten Händler Maetzke bemerkten, welcher ihnen in ihrer Sprache beruhigende Worte zurief. Bald umringte uns eine grosse Anzahl Eingeborener, darunter auch jüngere Burschen. Von Weibern war dagegen keine Spur zu sehen, dieselben waren anscheinend vor unserer Lan-dung an einem verborgenen Platz in Sicherheit ge-bracht. Die Eingeborenen waren durchweg schöne, grossgewachsene Leute von etwas hellerer Hautfarbe als die Neumecklenburger, von deren Wollkopf auch ihr lang herabfallendes, mit Kämmen geschmücktes Haar, welches mehr dem Haar polynesischer Völker zu ver-gleichen ist, vorteilhaft absticht. Viele der Eingeborenen wiesen Ziernarben auf. Als Kleidung wurden lediglich schmale Lendenschurze getragen, welche mit kleinen Muscheln, zum Teil auch mit den von der Handelssta-tion eingetauschten kleinen Glasperlen besetzt waren. Die meisten Eingeborenen kauten fast ununterbrochen Betel; fast jeder Erwachsene führte ein gelbes, aus einer gurkenähnlichen Frucht bestehendes und mit einge-brannten Schnörkeln verziertes Gefäss bei sich, aus welchem er ab und zu mit einem schwarzen verzierten Holzstäbchen Kalk als Zukost zum Betel zum Munde führte. Die Mehrzahl der Kanaker war mit Obsidian-speeren bewaffnet.

Gouverneur von Bennigsen ging mit einem Teil der Polizeitruppe über Land nach dem zweiten Pfahlbauten-dorf auf Mok Mandrian, während ich mit dem Rest per Boot dorthin fuhr. Von dort fuhren wir nach dem etwa eine Viertelstunde entfernten Mok Lin hinüber. Trotz dieser Nähe befanden sich damals die Bewohner von Mok Lin und Mok Mandrian in bitterer Fehde mit ei-nander, überfielen sich gegenseitig, schlugen sich Leute tot und frassen dieselben auf. Dabei gehörten die Be-wohner beider Inseln zu den Manus, sprachen dieselbe Sprache und hatten dieselbe Art von Häusern auf Pfahl-bauten, dieselbe Kleidung und Bewaffnung.

Die Insel Mok Lin scheint ebenso wie die vorher be-suchte Insel lediglich ein erloschener Vulkan zu sein, dessen Wände sich fast unmittelbar vom Meere ab steil emporziehen. Die Eingeborenen waren hier zunächst noch ängstlicher als die auf Gross-Mok, da sie uns von der Insel ihrer Feinde kommen sahen, doch auf Zurufen des Händlers Maetzke näherten sie sich bald, allerdings wieder nur meist bewaffnete Männer. … Nachdem die Eingeborenen hier ebenso wie es auf Mok Mandrian geschehen war, zu friedlichem Verhalten gegen die Händler ermahnt waren, soweit dies bei den geringen Sprachkenntnissen unseres Führers möglich war, kehr-ten wir wieder an Bord SMS Möwe zurück.

Am Abend wurde Komuli wieder erreicht, wo uns unser freundlicher Wirt die dort lagernden, auf einen ertrag-reichen Handel hindeutenden Vorräte an Kopra, Tre-pang und Perlmutterschalen zeigte. Keiner von uns ahnte, dass nach wenigen Wochen Herr Maetzke von den mordgierigen, verräterischen Kanakern von Mok Mandrian, welche bei unserer Anwesenheit Freund-schaft zu ihm geheuchelt hatten, ermordet werden und dass die Station zerstört und ausgeplündert werden sollte. …

Am 1. August 1899 trat SMS Möwe die Weiterfahrt nach »Manus« an, wie die grosse Admiralitätsinsel, ebenso wie die ganze Inselgruppe überhaupt, bei den Farbigen heisst, welche die Inseln als Matrosen, Arbeiter oder Polizeijungen besucht haben.

…

Wir landeten alsbald auf der Hauptinsel und wanderten ein Ende am Strande entlang, versuchten auch an eini-gen Stellen ins Innere zu dringen. Doch da überall nur dichter Busch und nirgends eine Spur von Menschen, selbst nicht ein Pfad zu erblicken war, so gaben wir die-ses Vorhaben auf und fuhren nach einigen der klei-neren, der Hauptinsel nördlich vorgelagerten Inseln. Dieselben waren gleichfalls unbewohnt und von dich-tem Urwald bestanden.

Am 2. August wurde die Weiterreise nach der Insel Pak (St. Gabriel) angetreten. Die Eingeborenen dieser Insel hatten im Jahre 1893 die Händler Möller und Andersen ermordet. Im Jahre 1898 war SMS Bussard mit dem Kaiserlichen Richter Hahl an Bord in die Gegend ge-kommen; da bei dem hohen Seegang eine Landung auf der rings mit einem Korallenriff umgebenen Insel nicht möglich war, so war die Insel auf Veranlassung Hahls mit Granaten beworfen worden. Wie wir durch den Händler Maetzke hörten, hatten ihm die Eingeborenen gesagt, dass durch die Granaten kein Schade ange-richtet sei und höhnisch ihre Freude darüber ausge-sprochen, dass durch die Geschosse des Kriegsschiffs der Boden auf der Insel aufgepflügt sei, so dass ihnen dadurch ein Teil ihrer Arbeit beim Pflanzen abgenom-men sei. Inzwischen hatten die zu den Usiai gehörenden Pakleute mit Hilfe der bei Ermordung der Händler er-beuteten Gewehre, welche ihnen das Übergewicht über die nur mit Speeren bewaffneten benachbarten Stämme gaben, Raub- und Mordzüge auf die umliegenden Inseln gemacht und eine ganze Anzahl Menschen getötet und aufgefressen. Bei dem Anlaufen SMS Möwe bestand in erster Linie die Absicht, die Herausgabe der geraubten Gewehre zu erzwingen.

…

Gegen Mittag wurde in der Nähe der Insel Pak geankert. Es wurden zunächst unsere beiden Dolmetscher allein an Land geschickt, um wegen der friedlichen Heraus-gabe der geraubten Waffen und Munition zu verhan-deln. Sie kehrten bald mit der Nachricht zurück, dass die Eingeborenen gewillt seien, die Gewehre herauszuge-ben. Gouverneur von Bennigsen, die Herren Thiel und Schulz, sowie Kapitänleutnant von Abeken von SMS Möwe und ich gingen nunmehr mit der Polizeitruppe an Land unter Benutzung einer ganz schmalen Bootspas-sage, welche nach Angabe der beiden Neumecklenbur-ger auf dieser Seite der überall mit einem breiten Korallengürtel umschlossenen Insel die einzige Mög-lichkeit bot, an Land zu kommen.

Am Strande erwarteten uns einige Eingeborene und überreichten uns ein altes Gewehr mit einigen Patro-nen. Dann zogen wir unter ihrer Führung mit der Trup-pe in das etwa zehn Minuten landeinwärts gelegene Dorf, welches aus ungefähr einem Dutzend schöner, grosser Häuser bestand. Von den Bewohnern waren nur wenige anwesend, ausser einigen Männern wurden in einem Hause drei abschreckend hässliche alte Weiber gesehen, welche indessen alsbald gleichfalls verschwan-den. Im Dorf wurde uns noch ein alter Revolver nebst Patronen ausgeliefert. Während wir auf die Ausliefe-rung der noch fehlenden Schusswaffen warteten und in einzelne Eingeborenenhäuser hineinblickten, welche ausser Eingeborenensachen, insbesondere schön ge-schnitzten Trommeln, auch viele aus dem Eigentum der beiden ermordeten Händler herrührende europäische Gegenstände enthielten, benutzten die wenigen noch im Dorf anwesenden Kanaker unsere Untätigkeit, um in dem dichten, das Dorf umgebenden Busch zu ver-schwinden. Unsere beiden Dolmetscher versuchten ver-geblich, durch Zurufe sie zurückzuhalten. Einer der beiden Neumecklenburger, Namens Oren, begibt sich nun in den Busch, um mit den Pakleuten weiter zu verhandeln, kehrt indessen gleichfalls nicht zurück. Auf Rufen erhalten wir keine Antwort. Nachdem wir eine volle Stunde im Dorf gewartet haben, begeben wir uns unter Führung des zweiten Dolmetschers, welcher jetzt ein sehr ängstliches Wesen an den Tag legt, auf schma-lem Kanakerpfad in ein zweites etwa fünf Minuten ent-ferntes Dorf. Am Eingange des Dorfes stecken in dem Pfade, schräg mit den Spitzen nach uns zugekehrt, zwei Obsidianspeere. Unsere farbigen Polizeijungen behaup-ten, dies sei nach Eingeborenengebrauch eine Kriegs-erklärung, unser Dolmetscher sei von den Pakleuten jedenfalls erschlagen und werde von ihnen aufgefressen werden. Der uns verbliebene Dolmetscher scheint der gleichen Ansicht zu sein, er befindet sich jedoch in einem solchen Zustand von Aufregung und Angst, dass seine geringen Kenntnisse im Pidginenglischen ihn nahezu ganz im Stiche lassen und nur wenig aus ihm herauszubekommen ist. Wir begaben uns nun zunächst zum Strande zurück und nahmen dort unser Mittags-mahl ein, in der Hoffnung, unser verschwundener Dol-metscher würde doch noch wieder auftauchen. Doch unser etwa dreistündiges Warten war vergeblich, weder der Neumecklenburger, noch sonst ein Eingeborener wurde sichtbar. Da hiernach an der Tötung oder mindes-tens gewaltsamen Festnahme des Dolmetschers durch die verräterischen Kanaker nicht wohl gezweifelt wer-den konnte, beschloss Gouverneur von Bennigsen nun-mehr strafend gegen die Übeltäter vorzugehen, deren Beteiligung an der früheren Ermordung der beiden weissen Händler zudem ausser Zweifel stand. Während SMS Möwe sich auf die Südseite der langgestreckten schmalen Insel begab, um den Eingeborenen die etwa von dort in Kanus versuchte Flucht abzuschneiden, wurden von der Polizeitruppe sieben grosse, an der Bootseinfahrt liegende Kanus zerstört. Alsdann wurde unter Führung des Gouverneurs von Bennigsen der Vormarsch ins Innere angetreten. In den beiden bereits vorher betretenen Dörfern, sowie in einem dritten Dorf wurde nicht ein lebendes Wesen angetroffen. Auch bei verschiedenen Querzügen auf den den dichten Busch durchkreuzenden Pfaden stiessen wir nirgends auf Ein-geborene. Da sonst keine Möglichkeit gegeben war, den Kanakern einen fühlbaren Denkzettel zu hinterlassen, so wurden die Dörfer niedergebrannt, nachdem aus dem reichen Besitztum der Eingeborenen besonders wertvolle Gegenstände zur Überweisung an das Muse-um für Völkerkunde in Berlin in Sicherheit gebracht waren.

…

SMS Möwe hatte inzwischen die Kanus der Kanaker an der anderen Seite der Insel zerstört, indessen ebenso-wenig wie wir einen Eingeborenen zu Gesicht be-kommen.«

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Rechtswesen

Der Kaiserliche Richter Heinrich Schnee hat sich ein-gehend mit den Rechtsgebräuchen der Einheimischen befaßt:

»Die Kämpfe der Eingeborenen gegeneinander beste-hen fast ausnahmslos aus heimtückischen Überfällen, sei es, dass die eine Partei überraschend auftaucht und über die keines Angriffs gewärtigen Leute von der an-dern Partei herfällt, oder dass die Angreifer erst Frieden und Freundschaft heucheln und dann, wenn sich die Opfer betören lassen, plötzlich die verborgen gehalte-nen Waffen hervorziehen und ein Gemetzel unter den Betrogenen anrichten. In ihren gegenseitigen Kämpfen morden die Kanaker jedes lebende Wesen, das ihnen in den Weg kommt. Frauen und Kinder werden ebenso erbarmungslos abgeschlachtet, wie Männer. Dies scho-nungslose Niedermetzeln der Frauen und Kinder scheint allerdings ebensowohl auf Erwägungen der Klugheit, wie auf der Mordlust der Eingeborenen zu beruhen. Es ist mir wiederholt passiert, dass einige unserer Polizeijungen, die ja selbst aus den Stämmen von der Gazellehalbinsel, Neumecklenburg und den Salomonsinseln rekrutiert waren, mir ihre Verwun-derung darüber aussprachen, dass die Tötung von Weibern und Kindern ihnen bei strengster Strafe untersagt war. Trotz verschiedener Erklärungsversuche blieb ihnen diese Handlungsweise gänzlich unverständ-lich. Die Logik der Kanaker ist sehr einfach: Ein Knabe wird später, wenn er erwachsen ist, ein Krieger, der uns und unsere Nachkommen bekämpfen kann. Folglich muss er ebenso wie ein Mann erschlagen werden. Ein Weib bekommt Kinder, welche erwachsen Krieger sein werden und uns oder unsere Nachkommen töten können. Folglich sind Weiber noch gefährlicher als Männer, von denen ja jeder nur eine Kampfeseinheit darstellt, und müssen erst recht tot geschlagen werden.

Diese grausame Logik wird dem Verständnis näher ge-rückt, wenn man erwägt, dass es sich beinahe überall im Bismarck-Archipel um kleine Stämme handelt, welche fast beständig mit anderen Stämmen im Kriegszustand sich befinden und deren einzelne Mitglieder sowohl Blutrache für getötete Verwandte zu nehmen als auch die Blutrache der Verwandten erschlagener Feinde zu fürchten haben. Die Blutrache richtet sich nicht bloss gegen den Mörder selbst, sondern gegen dessen ganze Sippe.

Jedes Individuum, jede Familie ist in der immerwäh-renden Furcht, durch einen plötzlichen hinterlistigen Überfall von feindlichen Eingeborenen abgefangen und getötet zu werden. Die einzige Sicherheit, die es dagegen gibt, ist die Vernichtung der feindlichen Stämme. Die Tötung eines Kriegers ist eine Schwächung der feind-lichen Macht für die Gegenwart, die Tötung eines Kin-des oder einer Frau eine Schwächung für die Zukunft und trägt somit zur Sicherung der eigenen Familie und des eigenen Stammes bei.

…

Die Körper der erschlagenen Eingeborenen werden fast ausnahmslos aufgefressen. Der Kannibalismus ist bei sämtlichen bekannt gewordenen Eingeborenenstäm-men des Bismarck-Archipels verbreitet, mit alleiniger Ausnahme der einige kleine Inselgruppen bewohnen-den Polynesier und wohl auch der hellfarbigen Bewo-ner der Inseln Alatty und Durour. Es handelt sich dabei nicht um eine bloss gelegentliche Menschenfresserei. Es ist vielmehr ein ungemein häufiger Fall, dass gerade zu dem Zwecke, Menschenfleisch zu bekommen, Raub- und Mordzüge veranstaltet werden.

…

Die Gründe für die Enthaltsamkeit der Kannibalen Weissen gegenüber müssen vielmehr in Anschauungen und Empfindungen gesucht werden, welche den Einge-borenen des Archipels gemeinsam sind. Die Scheu vor dem Unbekannten und Ungewohnten, welche auch den Europäer veranlasst, ihm unbekannte Tiere nicht ohne Not zu geniessen, mag ihren Anteil daran haben, dass die Eingeborenen die Leichen der Weissen nicht wie die der Farbigen verzehren. In erster Linie aber dürfte der Grund in dem Aberglauben zu suchen sein, der alle in Betracht kommenden Kanaker gleichmässig be-herrscht. Es ist natürlich, dass die Eingeborenen, welche schon einzelnen ihrer eigenen Stammesgenossen Zauberkräfte zuschreiben, den Europäern, welche sie im Besitz von Eisenwaren, Gewehren und anderen Sachen unbekannter Herstellungsart sehen, viel grössere Hexenkünste zutrauen. Beispielsweise begegnete ich selbst bei solchen Eingeborenen, welche schon jahre-lang als angeworbene Arbeiter auf Pflanzungen von Europäern tätig gewesen waren, der Anschauung, dass die Dampfschiffe von Tamberan (Geistern) gebaut wür-den, die den Weissen dienstbar seien. So ist der Europäer für den Kanaker immer ein Wesen, dessen Kräfte er nicht auskennt. Wenngleich der Eingeborene oft genug den Mut zu einem heimtückischen Überfall auf den Weissen findet, so bleibt ihm doch selbst der Leichnam des letzteren noch unheimlich. Er fühlt sich nicht sicher, ob in dem Körper des Ermordeten nicht noch geheime Zauberkräfte stecken, die demjenigen, der davon etwas verzehren würde, Tod oder Krankheit bringen könnten. Es fehlt ihm die Erfahrung, ob man ungestraft die Leichen der Weissen wie die der Farbigen fressen kann. So zieht er es vor, den Leichnam des Europäers nicht zu verzehren, sondern ihn ins Meer zu werfen, damit jede Verbindung zwischen dem Körper und dem Wohnort der Eingeborenen abgeschnitten und den etwa im Leichnam steckenden Zauberkräften die Möglichkeit genommen ist, sich gegen die Mörder wirksam zu erweisen.«

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Handel, Gewerbe und Industrie

In der Kolonie sind zehn deutsche und ein englisches Handelshaus tätig, welche den Außenhandel der Kolo-nie abwickeln. Das Deutsche Kolonial-Lexikon schreibt dazu:

»A u ß e n h a n d e l. Er liegt ausschließlich in den Händen europäischer Handelshäuser. Diese haben in Lome, Anecho, Palime und Atakpame größere Fakt-oreien, meist unter Leitung von europäischen Ange-stellten, seltener unter Leitung intelligenter Farbiger. Diese Faktoreien unterhalten größere Lager europäi-scher Waren, in welchen die Eingeborenen ihren Be-darf decken. Hier wird meist auch der Aufkauf von Landeserzeugnissen bewirkt, welche nach Europa ver-schifft werden. Außer den in den oben genannten Orten vorhandenen größeren Faktoreien unterhalten die Han-delshäuser, besonders an größeren Orten und Märkten, zahlreiche kleinere Nebenfaktoreien und Läden, welche meist unter Leitung von Farbigen stehen. Zum Einkauf von Landeserzeugnissen halten sich die Handelshäuser zahlreiche farbige Einkäufer. Der Einkauf europäischer Waren in den Faktoreien und Läden durch die Konsu-menten und der Ankauf von Landeserzeugnissen durch die Aufkäufer von den Produzenten erfolgt meist gegen Barzahlung. Die europäischen Handelshäuser bedienen sich zu ihren Umsätzen ferner noch zahlreicher farbiger Händler, welche aus den Faktoreien Waren vielfach auf Vorschuß erhalten und Zahlung nach Absatz teils in Geld, teils in Landeserzeugnissen leisten.

Haupteinfuhrartikel für die Eingeborenenbevölkerung sind: Reis, Mehl, Backwaren, Zuckerwaren, Tabak, Branntwein, Salz, Petroleum, Seife, Zündhölzer, Glas-perlen, Baumwollgarne und -gewebe, Ton- und Porzel-lanwaren, Bleistangen, Buschmesser und andere land-wirtschaftliche Geräte, Steinschloßgewehre und Han-delspulver. Dazu treten die von den Europäern benö-tigten Nahrungs- und Genußmittel, Getränke und Klei-dungsstücke, ferner: Maschinen und Material für Ver-kehrs- und industrielle Anlagen, sowie für Bauzwecke.«

»B i n n e n h a n d e l. Er liegt ausschließlich in den Händen der Farbigen und erstreckt sich sowohl auf Erzeugnisse der Landwirtschaft wie Mais, Yams, Mani-ok, Palmfrüchte, Pfeffer, Erdnüsse, Bohnen, Ochro, Schafe, Ziegen, Geflügel, fertig zubereitete Speisen, kurzum auf Viktualien aller Art, als auch auf Erzeug-nisse der einheimischen Industrie, wie Hacken, Hak-kenstiele, einheimische Zeuge und Garne, Matten, Töp-fereien, Schnitzwerk und anderes mehr. Dieser Handel wickelt sich auf äußerst zahlreichen, im ganzen Schutz-gebiet zerstreut liegenden Märkten ab, und zwar in der Hauptsache gegen Barzahlung. Von großer Bedeutung bei diesem Binnenhandel ist der Handel mit afrika-nischem Salz, welches in den Lagunen von Adda und Kitta im englischen Goldküstengebiet gewonnen wird. Ferner der Handel mit getrockneten und geräucherten Fischen. Erstere stammen hauptsächlich aus Kitta im englischen Goldküstengebiet, letztere aus dem Lagu-nengebiet von [der französischen Kolonie] Dahomé. Ein Teil der Fische wird auch im Schutzgebiet selbst sowohl an der Küste als auch in den Lagunen gefangen und für den Handel zubereitet. — Dem Binnenhandel zuzuteilen ist auch der sogenannte Sudanhandel. Er ist für das Schutzgebiet in der Hauptsache Durchgangshandel und beruht auf dem Austausch von Kolanüssen, welche hauptsächlich in Akim und Asante hervorgebracht wer-den, gegen Groß- und Kleinvieh, Schibutter, Bittersalz, einheimische Gewebe und Geflechte des Sudans. Der Sudanhandel wird ausschließlich durch Eingeborene, meist Mohammedaner, vermittelt, welche sowohl ein-zeln als auch in Karawanen häufig mit Lasttieren reisen. Tschokossi-, Dagomba- und Tschaudjoleute sind hieran häufig als Zwischenhändler beteiligt. Der Sudanhandel durchquert das Schutzgebiet von Nordost nach Südwest und umgekehrt. Die Zentren, in welchen sich der Auf-kauf von Kola und demnach auch die Hauptumsätze an Sudanhandelswaren abspielen, liegen in der englischen Goldküstenkolonie, dem Hauptproduktionsgebiet der Kolanüsse; sie wechseln zuweilen je nach den Maßnah-men der englischen Verwaltung. Ein wichtiges solches Zentrum ist Salaga. Die wichtigsten Durchgangsplätze in Togo für den Sudanhandel sind Bassari, Sansane-Man-gu, Jendi und Sokode.«

Dr. Külz schreibt 1902 über Handwerk und Gewerbe der Einheimischen: »Der Neger stellt sich beim Erlernen eines Handwerkes im Ganzen nicht ungeschickt an, und in den Arbeitsstätten der Regierung, der Firmen und der Missionen finden sehr geschickte Zimmerleute (hier mit Vorliebe „Carpenter“ genannt), Schmiede, Boots-leute et cetera. Aber sie bedürfen dauernd der Aufsicht und des Ansporns durch den Europäer. Selbst mehrere schwarze Photographen, die gute Arbeit liefern, haben wir in Kleinpopo; einer von ihnen betreibt nebenbei die Reparatur von Uhren! Großer Beliebtheit erfreut sich das Schneiderhandwerk, das teilweise sogar unter Be-nutzung der Nähmaschine ausgeübt wird.«

Das Kolonial-Lexikon über: »I n d u s t r i e l l e  U n t e r n e h m u n g e n: Das Gouvernement läßt durch die Deutsche Kolonial-Eisenbahnbau- und Betriebsgesell-schaft die fiskalische Landungsbrücke in Lome sowie die fiskalischen Eisenbahnen Lome-Anecho, Lome-Pali-me und Lome-Atakpame und die fiskalischen Eisen-bahnwerkstätten betreiben. Außerdem unterhält das Gouvernement in Lome einen größeren Werkstätten-betrieb, in dem Zimmer-, Tischler-, Schlosser-, Schmie-de- und Schneiderarbeiten ausgeführt werden. Baum-wollentkernereien halten in Betrieb das Gouvernement 2, die Deutsche Togo-Gesellschaft 5, die Togobaumwoll-gesellschaft m. b. H. 2, die Pflanzungsgesellschaft Kpeme 1. Aufbereitungsanlagen für Ölpalmprodukte betreiben die Agupflanzungsgesellschaft, die Deutsch-westafrikanische Handelsgesellschaft und das Togo-Palmölwerk G. m. b. H. je eine. Die Pflanzungsge-sellschaft Kpeme betreibt auch eine Aufbereitungs-anlage für Sisalhanf. Das Gouvernement baut ein Kalklager bei Tokpli ab und hat dort einen Kalkofen in Betrieb. Die katholische Mission unterhält in Lome 1 größere Werkstätte mit Tischlerei, Schmiede, Schlos-serei, Schneiderei, Druckerei und Buchbinderei. Ferner sind im Schutzgebiet im Betriebe 1 Seifenfabrik, 1 Hotel-unternehmen mit Bäckereibetrieb, 1 Baugeschäft, 1 Tischler- und Wagenbauwerkstätte.«

Kategorien
Telegraphie - Telefon - Funk

Das Deutsche Kolonial-Lexikon:

Zur Wahrnehmung des Telegraphendienste sind fol-gende Telegraphenlinien im Schutzgebiet gebaut wor-den: Tanga—Mikindani; Tanga—Aruscha; Daressalam—Kilossa—Tabora—Muansa; Kilossa—Iringa. Die Telegra-phenleitungen dieser Linien werden auch zur Abwick-lung eines regen Fernsprechverkehrs benutzt. Daneben sind zurzeit 14 Ortsfernsprechnetze vorhanden. Bis-marckburg und Udjidji haben eine von Kapstadt aus-gehende und bei Udjidji endende Telegraphenlinie. Durch das in Bagamojo und Daressalam einlaufende Kabel der Eastern and South African Telegraph Co. ist das Schutzgebiet über Sansibar an das Welttelegraphen-netz angeschlossen. — Seit dem 20. März 1911 sind in Bukoba und Muansa Funkentelegraphenstationen in Betrieb. Eine weitere ist neuerdings in Daressalam er-richtet worden. … Von der Reichspost- und Telegraphen-verwaltung sind eingerichtet und werden betrieben die Stationen Muansa und Bukoba in Deutsch-Ostafrika am Victoriasee (20. März 1911).